儿童诗歌

我热爱的诗人――荷尔德林

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  • 2019-07-12
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简介 1.在《黑格尔通信百封》这本书里,提到了荷尔德林不幸的命运。 他两岁失去了生父,九岁失去了继父,1788年进入图宾根神学院,与黑格尔、谢林是同学和好友。 1798年秋天因不幸的

我热爱的诗人――荷尔德林

  1.在《黑格尔通信百封》这本书里,提到了荷尔德林不幸的命运。

他两岁失去了生父,九岁失去了继父,1788年进入图宾根神学院,与黑格尔、谢林是同学和好友。 1798年秋天因不幸的爱情离开法兰克福。

1801年离开德国去法国的波尔多城做家庭教师。 次年夏天,他得到了在他作品中被理想化为狄奥蒂玛的情人的死讯,突然离开波尔多。

波尔多在法国西部,靠近大西洋海岸。 他徒步横穿法国回到家乡,神经有些错乱,后又经亲人照料,大为好转,写出不少著名的诗篇,还翻译了索福克勒斯的《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》。

精神病后又经刺激复发,1806年进图宾根精神病院医治。 后来住在一个叫齐默尔的木匠家里。

有几位诗人于1826年出版了他的诗集。

他于1843谢世,在神智混乱的“黑夜”中活了36个年头,是尼采“黑夜时间”的好几倍。

荷尔德林一生不幸,死后仍默默无闻,直到20世纪人们才发现他诗歌中的灿烂和光辉。 和歌德一样,他是德国贡献出的世界诗人。

哲学家海德格尔曾专门解说荷尔德林的诗歌。 2.荷尔德林的诗,歌唱生命的痛苦,令人灵魂颤抖。

他写道:    待到英雄们在铁铸的摇篮中长成,    勇敢的心灵像从前一样,    去造访万能的神祗。     而在这之前,我却常感到,    与其孤身独涉,不如安然沉睡。

    何苦如此等待,沉默无言,茫然失措。

    在这贫困的时代,诗人何为    可是,你却说,诗人是酒神的神圣祭司    在神圣的黑夜中,他走遍大地。   正是这种在神圣的黑夜中走遍大地的孤独,使他自觉为神的儿子:“命运并不理解/莱茵河的愿望。 /但最为盲目的/还算是神的儿子。

/人类知道自己的住所,/鸟兽也懂得在哪里建窝,/而他们却不知去何方。 ”他写莱茵河,从源头,从阿尔卑斯冰雪山巅,众神宫殿,如一架沉重的大弓,歌声和河流,这长长的箭,一去不回头。 一支长长的歌,河水中半神,撕开了两岸。 看着荷尔德林的诗,我内心的一片茫茫无际的大沙漠,开始有清泉涌出,在沙漠上在孤独中在神圣的黑夜里涌出了一条养育万物的大河,一个半神在河上漫游,唱歌,漂泊,一个神子在唱歌,像人间的儿童,赤子,唱歌,这个活着的,抖动的,心脏的,人形的,流血的,琴。   3.痛苦和漫游加重了弓箭和琴,使草原开花。

这种漫游是双重的,既是大自然的,也是心灵的。 在神圣的黑夜走遍大地“……保留到记忆的最后/只是各有各的限制/因为灾难不好担当/幸福更难承受。

/而有个哲人却能够/从正午到夜半/又从夜半到天明/在宴席上酒兴依旧”(《莱茵河》)。 也就是说,要感谢生命,即使这生命是痛苦的,是盲目的。

要热爱生命,要感谢生命。 这生命既是无常的,也是神圣的。 要虔诚。   有两类抒情诗人,第一种诗人,他热爱生命,但他热爱的是生命中的自我,他认为生命可能只是自我的官能的抽搐和内分泌。 而另一类诗人,虽然只热爱风景,热爱景色,热爱冬天的朝霞和晚霞,但他所热爱的是景色中的灵魂,是风景中大生命的呼吸。 凡高和荷尔德林就是后一类诗人。 他们流着泪迎接朝霞。

他们光着脑袋画天空和石头,让太阳做洗礼。 这是一些把宇宙当庙堂的诗人。 从“热爱自我”进入“热爱景色”,把景色当成“大宇宙神秘”的一部分来热爱,就超出了第一类狭窄的抒情诗人的队伍。   景色也是不够的。

好像一条河,你热爱河流两岸的丰收或荒芜,你热爱河流两岸的居民,你也可能喜欢像半神一样在河流上漂泊、流浪航行,做一个大自然的儿子,甚至你或者是一个喜欢渡河的人,你热爱两岸的酒楼、马车店、河流上空的飞鸟、渡口、麦地、乡村等等。 但这些都是景色。 这些都是不够的。

你应该体会到河流是元素,像火一样,他在流逝,他有生死,有他的诞生和死亡。 必须从景色进入元素,在景色中热爱元素的呼吸和言语,要尊重元素和他的秘密。

你不仅要热爱河流两岸,还要热爱正在流逝的河流自身,热爱河水的生和死。 有时热爱他的养育,有时还要带着爱意忍受洪水的破坏。

忍受他的秘密。 忍受你的痛苦。

把宇宙当做一个神殿和一种秩序来爱。

忍受你的痛苦直到产生欢乐。

这就是荷尔德林的诗歌。 这诗歌的全部意思是什么要热爱生命不要热爱自我,要热爱风景而不要仅仅热爱自己的眼睛。 这诗歌的全部意思是什么做一个热爱“人类秘密”的诗人。 这秘密既包括人兽之间的秘密,也包括人神、天地之间的秘密。 你必须答应热爱时间的秘密。

做一个诗人,你必须热爱人类的秘密,在神圣的黑夜中走遍大地,热爱人类的痛苦和幸福,忍受那些必须忍受的,歌唱那些应该歌唱的。   4.从荷尔德林我懂得,必须克服诗歌的世纪病――对于表象和修辞的热爱。 必须克服诗歌中对于修辞的追求、对于视觉和官能感觉的刺激,对于细节的琐碎的描绘――这样一些疾病的爱好。   从荷尔德林我懂得,诗歌是一场烈火,而不是修辞练习。   诗歌不是视觉。 甚至不是语言。

她是精神的安静而神秘的中心。 她不在修辞中做窝。

她只是一个安静的本质,不需要那些俗人来扰乱她。

她是单纯的,有自己的领土和王座。

她是安静的。 有她自己的呼吸。   5.荷尔德林,忠告青年诗人:“假如大师使你们恐惧,向伟大的自然请求忠告”。 痛苦和漫游加重了弓箭和琴,使草原开花,荷尔德林这样写他的归乡和痛苦:    航海者愉快地归来,到那静静河畔    他来自远方岛屿,要是满载而归    我也要这样回到生长我的土地    倘使怀中的财货多得和痛苦一样  荷尔德林的诗,是真实的,自然的,正在生长的,像一棵树在四月的山上开满了杜鹃,诗,和,开花,风吹过来,火向上升起,一样。

诗,和,远方一样。

诗和远方一样。

我写过一句诗:      远方除了遥远一无所有。   荷尔德林,早期的诗,是沉醉的,没有尽头的,因为后来生命经历的痛苦――痛苦一刀砍下来――,诗就短了,甚至有些枯燥,像大沙漠中废墟和断头台的火砖,整齐,坚硬,结实,干脆,排着,码着。

“安静地”“神圣地”“本质地”走来。 热爱风景的抒情诗人走进了宇宙的神殿。 风景进入了大自然。

自我进入了生命。 没有谁能像荷尔德林那样把风景和元素完美地结合成大自然,并将自然和生命融入诗歌――转瞬即逝的歌声和一场大火,从此永生。   在1800年后,荷尔德林创作的自由节奏颂歌体诗,有着无人企及的令人神往的光辉和美,虽然我读到的只是其中几首,我就永远地爱上了荷尔德林的诗和荷尔德林。

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